An oibríonn teoiric ceannasacht i madraí?

Rugadh teoiric ceannasacht ("teoiric an phacáiste") sa 20ú haois. Bhí David Meach, eolaí agus saineolaí ar iompar mac tíre, ar dhuine dá bhunaitheoirí. Sna 70idí, rinne sé staidéar ar an ordlathas i bpacáistí mac tíre agus fuair sé amach go n-éireoidh an fear is ionsaitheach agus is láidre mar cheannaire an phaca, agus go gcloíonn an chuid eile leis. Thug Meech “mac tíre alfa” ar fhear den sórt sin. 

Fuaimeanna sochreidte. Samhlaigh go leor daoine ach an gaol idir wolves. Ach ansin thosaigh an chuid is mó suimiúil. Cáineadh “Teoiric an Phacáiste”, agus go luath dhiúltaigh David Meech é féin a chuid smaointe féin.

Conas a rugadh Teoiric an Tréada? Ar feadh i bhfad, bhí Mitch ag faire ar chaidreamh na wolves sa phacáiste. Ach níor chaill an t-eolaí fíric thábhachtach amháin: coinníodh an pacáiste a bhí á bhreathnú aige i mbraighdeanas.

Léirigh tuairimí breise go dtógtar caidreamh idir wolves sa ghnáthóg nádúrtha de réir cásanna go hiomlán difriúil. Is iad na wolves “aosta” atá i gceannas ar na cinn “níos óige”, ach ní ar eagla ach ar mheas atá na caidrimh seo tógtha. Ag fás suas, fágann na wolves an pacáiste tuismitheora agus foirmíonn siad a gcuid féin. Múineann siad do dhaoine óga conas maireachtáil, iad a chosaint ar chontúirtí, a rialacha féin a leagan síos - agus déanann leanaí cloí lena dtuismitheoirí mar go bhfuil meas acu orthu agus go n-uchtaíonn siad a gcuid eolais. Tar éis dóibh aibiú agus máistreacht a fháil ar bhunghnéithe an tsaoil, fágann na mac tíre níos óige slán lena dtuismitheoirí agus fágann siad chun pacaí nua a chruthú. Tá sé seo go léir cosúil le tógáil caidrimh sa teaghlach daonna.

Athghairm na wolves go saineolaithe faoi deara i mbraighdeanas. Ní raibh aon cheangal teaghlaigh eatarthu. Ba wolves iad seo a gabhadh ag amanna éagsúla, i gcríocha éagsúla, ní raibh a fhios acu rud ar bith faoi a chéile. Cuireadh na hainmhithe seo go léir in éanlann, agus ní raibh na coinníollacha coimeádta mórán difriúil ó na coinníollacha a bhí i gcampa comhchruinnithe. Tá sé loighciúil go leor gur thosaigh na wolves ag léiriú ionsaí agus troid ar son ceannaireachta, toisc nach raibh siad ina theaghlach, ach príosúnaigh.

Le heolas nua a fháil, thréig Mitch an téarma “mac tíre Alfa” agus thosaigh sé ag úsáid na sainmhínithe “mac tíre – máthair” agus “mac tíre – athair”. Mar sin chuir Dáiví Meach deireadh lena theoiric féin.

Fiú dá samhlaímid ar feadh nóiméad go n-oibreodh Teoiric an Phacáiste, ní bheadh ​​aon chúis againn fós meicníochtaí caidrimh a thógáil i bpacáiste mac tíre a aistriú chuig peataí.

Ar dtús, is speiceas ceansaithe iad madraí atá an-difriúil ó wolves. Mar sin, go géiniteach, tá claonadh ag madraí muinín a bheith ag daoine, ach ní dhéanann wolves. Tá sé léirithe ag staidéir iomadúla go n-úsáideann madraí “leideanna” daonna chun an tasc a chur i gcrích, cé go ngníomhaíonn mac tíre ina n-aonar agus nach bhfuil muinín acu as daoine.

Thug eolaithe faoi deara an t-ordlathas i bpacáistí madraí strae. Iompaigh sé amach nach bhfuil an ceannaire an phacáiste an chuid is mó ionsaitheach, ach an chuid is mó taithí peataí. Suimiúil go leor, sa phacáiste céanna, is minic a athraíonn ceannairí. Ag brath ar na himthosca, glacann madra amháin nó madra eile ról an cheannaire. Dealraíonn sé go roghnaíonn an pacáiste an ceannaire a mbeidh a thaithí i gcás áirithe mar thoradh ar an toradh is fearr do gach duine.

Ach fiú mura raibh a fhios againn seo go léir, ní fhéadfadh duine smacht a fháil ar madra fós. Cén fáth? Toisc nach féidir ach ionadaithe den speiceas céanna a bheith i gceannas ar a chéile. Ní féidir leis an úinéir ceannas a ghlacadh ar a mhadra mar go mbaineann sé le speiceas eile. Ach ar chúis éigin, déanann fiú gairmithe dearmad air agus an téarma a úsáid go mícheart.

Ar ndóigh, ba cheart go mbeadh stádas duine níos airde ná stádas madra. Ach conas teacht ar seo?

Mar gheall ar theip ar theoiric an cheannasachta tháinig líon mór modhanna oideachais bunaithe ar chur isteach agus úsáid fórsa brúidiúil. “Ná lig don madra dul tríd an doras romhat”, “Ná lig don madra ithe sula n-itheann tú tú féin”, “Ná lig don madra rud éigin a bhuachan uait”, “Mura n-itheann an madra. géilleadh, cuir ar na lanna gualainn é (an “alfa coup” mar a thugtar air) – is macallaí iad seo go léir de theoiric na ceannasachta. Agus “caidreamh” den sórt sin á thógáil aige, caithfidh an t-úinéir é féin a rialú an t-am ar fad, a bheith diana, gan a bheith socair don madra, ionas nach gcaillfidh sé a “cheannas” de thaisme. Agus cad a tharla do na madraí!

Ach fiú nuair a bhréagnaigh Mitch féin a theoiric féin agus fuarthas torthaí nua ó staidéir ar iompar mac tíre agus madraí, cuireadh teoiric an cheannas i riocht agus d’fhan sé beo. Is ionadh é, fiú anois cloíonn roinnt cynologists go míréasúnta leis. Dá bhrí sin, nuair a thugann tú madra le haghaidh oiliúna nó ag iarraidh cúnamh san oideachas, ní mór duit a shoiléiriú ar an gcéad dul síos cén modh a oibríonn an speisialtóir.

Is drochfhoirm é fórsa brute in oiliúint madraí. Níor tháinig torthaí maithe riamh as pian agus imeaglú peataí. Le tógáil den sórt sin, níl meas ag an madra ar an úinéir, ach tá eagla air. Is mothú láidir é eagla, ar ndóigh, ach ní dhéanfaidh sé peataí sásta riamh agus déanfaidh sé dochar mór dá staid mheabhrach.

In oideachas agus oiliúint, tá sé i bhfad níos éifeachtaí athneartú dearfach a úsáid: oibriú le riachtanais an madra, é a spreagadh chun orduithe a leanúint le moladh agus déileálann. Agus freisin eolas a chur i láthair ar bhealach spraíúil ionas go mbainfidh gach rannpháirtí sa phróiseas taitneamh as.

Ní hamháin go ndéanfar orduithe a fhorghníomhú mar thoradh ar oiliúint den sórt sin, ach freisin cairdeas láidir iontaofa idir an t-úinéir agus an peataí. Agus tá sé seo i bhfad níos luachmhaire ná "ceannasach" do mhadra.