Míthuiscintí faoin “aistritheoir doggy”

Cé go bhfuil eolaíocht iompar ainmhithe ag dul chun cinn de réir a chéile, ar an drochuair, tá “speisialtóirí” fós ann nach bhfuil ag iarraidh tuairimí a fhoghlaim agus a choinneáil ar oiliúint madraí nach raibh inghlactha ach amháin le linn aimsir an Ionchoisne. Is é ceann de na “speisialtóirí” sin an “aistritheoir doggy” Caesar Millan.

Cad atá cearr leis an “aistritheoir doggy”?

Tá dhá rud i gcoiteann ag gach cliant agus lucht leanúna Caesar Millan: is breá leo a gcuid madraí agus níl aon rud ar eolas acu faoi oideachas agus oiliúint. Go deimhin, is féidir le madra drochbhéasach a bheith ina thástáil thromchúiseach agus fiú ina chontúirt. Agus tá sé nádúrtha go bhfuil daoine a bhfuil deacrachtaí acu ag lorg cabhrach chun maireachtáil ar aon dul lena peataí. Ach, faraor, féadann “cúnamh” tubaiste níos mó fós do chustaiméirí gan taithí.

Níl sé ach nádúrtha go bhfuil áthas ar dhaoine nach bhfuil aon smaoineamh acu faoi iompar ainmhithe, ag féachaint ar Caesar Millan ar an gcainéal National Geographic. Bíonn National Geographic mícheart uaireanta, áfach.

Tá go leor cúiseanna ann go n-éiríonn daoine ina lucht leanúna de Caesar Millan. Tá sé fuinniúil, geallann sé muinín, bíonn “fios aige” i gcónaí cad atá le déanamh, agus níos tábhachtaí fós, réitíonn sé fadhbanna go tapa. Agus is é seo atá á lorg ag go leor úinéirí - an “cnaipe draíochta”. Don lucht féachana gan taithí, is cosúil go bhfuil draíocht ann.

Ach inseoidh aon duine a bhfuil an smaoineamh is lú aige ar iompar ainmhithe láithreach duit: tá sé mealltach.

Seanmóir Caesar Millan prionsabail na ceannasachta agus na haighneachta. Chruthaigh sé a lipéid féin fiú chun madraí “fadhb” a lipéadú: is madra ionsaitheach é madra ón gcrios dearg, go socair submissive - sin mar ba chóir madra maith a bheith, agus mar sin de. Ina leabhar, labhraíonn sé faoi 2 chúis le ionsaí madra: “ionsaí ceannasach” – deir siad gur “ceannaire nádúrtha” é an madra nach raibh “ceannasach” i gceart ag an úinéir agus dá bhrí sin d’éirigh sé ionsaitheach in iarracht an ríchathaoir a ghabháil. . Cineál eile ionsaí a dtugann sé “eagla forrántachta” air ná nuair a iompraíonn madra go ionsaitheach in iarracht rudaí nach dtaitníonn leis a sheachaint. Agus don dá fhadhb, tá "leigheas" amháin aige - ceannasacht.

Áitíonn sé “nach mbíonn meas ag formhór na madraí fadhbacha ar a n-úinéirí” agus nach bhfuil smacht ceart acu. Cuireann sé cúisí ar dhaoine as madraí a dhaonnacht – agus tá sé seo, ar thaobh amháin, cothrom, ach ar an láimh eile, tá sé féin mícheart go catagóiriúil. Inseoidh gach iompróir madra inniúil duit go bhfuil a dhearcadh mícheart agus míneoidh siad cén fáth.

Ceaptar go bhfuil an chuid is mó de theoiricí Millan bunaithe ar shaol na mac tíre “san fhiáine”. Is í an fhadhb atá ann ná roimh 1975, bhí wolves chomh díothaithe go gníomhach go raibh sé an-fhadhb staidéar a dhéanamh orthu san fhiáine. Rinneadh staidéar orthu i mbraighdeanas, áit a raibh “ealtaí réamhdhéanta” i limistéar teoranta. Is é sin le rá gur príosúin ard-slándála a bhí iontu seo. Agus dá bhrí sin, a rá go bhfuil an iompar de wolves i cibé coinníollacha cosúil ar a laghad nádúrtha, chun é a chur éadrom, nach bhfuil go hiomlán ceart. Go deimhin, léirigh staidéir níos déanaí a rinneadh san fhiáine gur teaghlach é paca mac tíre, agus forbraíonn caidreamh idir daoine dá réir, bunaithe ar naisc phearsanta agus ar dháileadh na ról.

Is í an dara fadhb ná go bhfuil pacáiste madraí an-difriúil ó thaobh struchtúr ó phacáiste mac tíre. Mar sin féin, scríobhamar faoi seo cheana féin.

Agus thosaigh na madraí iad féin, i bpróiseas an ceansaithe, difriúil go leor in iompar ó wolves.

Ach mura mac tíre é madra a thuilleadh, cén fáth a moltar dúinn caitheamh leo mar ainmhithe fiáine contúirteacha ar gá iad a “ghearradh agus a thabhairt anuas”?

Cén fáth gur fiú modhanna eile oiliúna a úsáid agus iompar madraí a cheartú?

Ní bealaí chun iompar a cheartú iad pionós agus an modh “tumoideachais” mar a thugtar air. Ní féidir le modhanna den sórt sin ach an t-iompar a shochtadh - ach go sealadach. Toisc nach múintear aon rud do mhadra. Agus luath nó mall, tiocfaidh an fhadhb-iompraíocht chun cinn arís - uaireanta níos láidre fós. Ag an am céanna, cailleann madra a d'fhoghlaim go bhfuil an t-úinéir contúirteach agus nach féidir a thuar muinín, agus bíonn níos mó deacrachtaí ag an úinéir an peataí a ardú agus a oiliúint.

Is féidir le madra “mí-iompar” a dhéanamh ar chúiseanna éagsúla. B’fhéidir nach mothaíonn sí go maith, b’fhéidir gur mhúin tú “droch-iompraíocht” don pheata (fiú mura bhfios dó i ngan fhios dó), d’fhéadfadh taithí dhiúltach a bheith ag an madra leis seo nó leis an gcás sin, b’fhéidir nach bhfuil an t-ainmhí sóisialaithe go dona ... Ach níl aon cheann de na cúiseanna sin “ cóireáilte” le ceannas.

Tá modhanna oiliúna eile, níos éifeachtaí agus níos daonna, forbartha le fada, bunaithe go beacht ar staidéir eolaíocha ar iompar madraí. Gan faic a dhéanamh leis an “streachailt chun ceannasachta.” Ina theannta sin, tá modhanna atá bunaithe ar fhoréigean fisiceach contúirteach don úinéir agus do dhaoine eile, toisc go gcruthaíonn siad ionsaí (nó, má tá an t-ádh ort (ní an madra), d'fhoghlaim gan chúnamh) agus go bhfuil siad costasach san fhadtréimhse. .

Is féidir aon scileanna atá riachtanach don ghnáthshaol a mhúineadh do mhadra, trí úsáid a bhaint as spreagadh amháin. Mura rud é, ar ndóigh, níl tú ró-leisciúil spreagadh agus fonn madra a chruthú chun idirghníomhú leat - ach tá sé seo i bhfad níos éasca a dhéanamh ná mar a cheapann go leor daoine.

Is léirmheastóir gutha ar mhodhanna Caesar Millan é go leor gairmithe traenála madraí a bhfuil aithne agus meas orthu, mar Ian Dunbar, Karen Pryor, Pat Miller, an Dr Nicholas Dodman agus an Dr. Suzanne Hetts. Go deimhin, níl fíor-ghairmí aonair sa réimse seo a thacódh le modhanna dá leithéid. Agus rabhadh a thabhairt don chuid is mó go díreach go ndéanann a n-úsáid dochar díreach agus go gcuireann siad an madra agus an t-úinéir i mbaol.

Cad eile is féidir leat a léamh ar an ábhar seo?

Blauvelt, R. “Cur Chuige Traenála Feisire Madraí Níos Díobhálacha ná Cabhrach.” Nuacht faoi Ainmhithe Compánach. Fall 2006. 23; 3, leathanaigh 1-2. Priontáil.

Kerkhove, Wendy van. “Súil Úr ar Theoiric Mac Tíre um Iompar Sóisialta Madraí Ainmhithe Companion” Journal of Fheidhmeach um Leas Ainmhithe Eolaíochta; 2004, Iml. 7 Eagrán 4, lch 279-285, 7p.

Luescher, Andrew. “Litir chuig National Geographic Maidir le 'An Cogar Madra.'” Iontráil ar an mBlag Gréasáin. Daingean Uirbeach. Arna rochtain ar 6 Samhain, 2010. (http://www.urbandawgs.com/luescher_millan.html)

Mech, L. David. "Stádas alfa, ceannas, agus roinnt an tsaothair i bpacáistí mac tíre." Iris Zó-eolaíochta Cheanada 77: 1196-1203. Baile Shéamuis, ND. 1999.

Mech, L. David. “Cibé a Tharla don Téarma Alpha Wolf?” Iontráil Log Ghréasáin. Ollscoil 4 Paws. Rochtainte ar 16 Deireadh Fómhair, 2010. (http://4pawsu.com/alphawolf.pdf)

Meyer, E. Kathryn; Ciribas, Eoin; Sueda, Kari; Krause, Karen; Morgan, Kelly; Parthasarathy, Valli; Ceann, Sóifia; Bergman, Laurie." AVSAB Litir an Merial.” 10 Meitheamh, 2009.

Semyonova, A. “Eagraíocht shóisialta an madra tí; staidéar fadaimseartha ar iompar canine baile agus ontogeny na gcóras sóisialta madraí tí.” The Carriage House Foundation, An Háig, 2003. 38 Pages. Priontáil.