Ciontacht i madra

Creideann go leor úinéirí go dtuigeann a gcuid madraí nuair a bhíonn “droch-rudaí” á ndéanamh acu mar go mothaíonn siad “ciontach agus go léiríonn siad aiféala.” Ach an bhfuil ciontacht ag madraí?

Sa ghrianghraf: breathnaíonn an madra ciontach. Ach an mothaíonn an madra ciontach?

An bhfuil ciontacht ag madra?

D'fhill tú abhaile tar éis lá crua oibre, agus ansin buaileann tú ruathar iomlán. Bróga scriosta, tolg briste, irisí stróicthe, lochán ar an urlár, agus - an silín ar an gcíste - tá do chulaith is fearr ina luí i lochán, amhail is dá ndearna an madra iarracht sileadh ina dhiaidh féin, ach níor éirigh leis a roghnú ceirt. Agus níl an madra, nuair a bhíonn tú le feiceáil, i Hurry chun léim go lúcháireach, ach íslíonn sé a cheann, brúigh sé a chluasa, brúigh a eireaball agus titeann sé ar an urlár.

“Tar éis an tsaoil, tá a fhios aige go bhfuil sé dodhéanta é seo a dhéanamh - cuma ciontach é, ach déanann sé é ar aon nós - ní a mhalairt, as dochar!” - tá tú cinnte. Ach tá tú mícheart i do chonclúidí. Is léiriú ar antrapamorphism é ciontacht madraí.

Ní mhothaíonn madraí ciontach. Agus tá sé cruthaithe ag eolaithe.

Ba í Alexandra Horowitz, síceolaí Meiriceánach a rinne an chéad turgnamh a bhí dírithe ar chiontacht madraí a imscrúdú.

D'fhág an t-úinéir an seomra tar éis a ordú don madra gan bia a ghlacadh. Nuair a d'fhill an duine, dúirt an turgnamh, a bhí sa seomra, má ghlac an madra an chóireáil. Má tá, rinne na húinéirí magadh ar na peataí, más rud é nach raibh, léirigh na húinéirí áthas. Breathnaíodh iompar an madra ansin.

Ach is é fírinne an scéil ná go “shocraigh an turgnamh” uaireanta an madra, ag baint tidbit. Ar ndóigh, ní raibh a fhios ag an úinéir faoi. Ag an am céanna, ní raibh sé cuma ar chor ar bith cé acu an madra a bhí an milleán: dá mba rud é gur shíl an t-úinéir go raibh an peata "gruama", léirigh an madra gach uair go soiléir "aiféala". 

Ina theannta sin, bhí cuma níos ciontach ar mhadraí nár ghlac cóir leighis, ach cheap an t-úinéir go ndearna siad "coir" ná na culprits fíor.

Má d'ith an madra an tsáile, agus chuir an turgnamhóir píosa eile agus dhearbhaigh sé don úinéir go ndearna an madra é féin "go maith", níor breathnaíodh aon chomharthaí aithrí - bheannaigh an madra go fonnmhar don úinéir.

Julia Hecht ó Ollscoil Búdaipeist a rinne an dara turgnamh. An uair seo, bhí an taighdeoir ag lorg freagraí ar 2 cheist:

1. An mbeidh aiféala ar mhadra a rinne mí-iompar nuair a thagann an t-úinéir i láthair?
2. An mbeidh an t-úinéir in ann a thuiscint conas a d'iompar an madra é féin amháin trí iompar an madra?

Roimh thús an turgnaimh, d'fhéach na taighdeoirí go simplí ar gach ceann de na 64 madra a bhí rannpháirteach sa turgnamh beannú don úinéir faoi ghnáthchoinníollacha. Agus ansin chuir siad bia ar an mbord, ag cosc ​​​​ar na madraí é a ghlacadh. D'fhág an t-úinéir agus ansin ar ais.

Deimhníodh láithreach an hipitéis nach léiríonn an madra “ciontacht” ach amháin tar éis dó a bheith scold. Thairis sin, mar atá i dturgnaimh Alexandra Horowitz, ní raibh sé cuma ar bith ar lean an madra na rialacha nó ar sháraigh sé iad.

Ba ábhar iontais an freagra ar an dara ceist. Chinn thart ar 75% de na húinéirí ag tús an turgnaimh go cruinn an raibh an riail briste ag an madra. Ach nuair a cuireadh na daoine seo faoi agallamh, d'éirigh sé amach gur sháraigh na madraí seo na toirmisc i gcónaí agus go ndearnadh scolded ina leith, is é sin, go raibh an dóchúlacht go dtarlódh sárú eile an-ard, agus bhí a fhios ag na madraí go cinnte go mbeadh an t-úinéir míshásta nuair a bhí sé. ar ais. Chomh luath agus a bhí ábhair den sórt sin eisiata ón staidéar, ní raibh na húinéirí beagnach riamh in ann buille faoi thuairim ó iompar na peataí cibé an raibh na rialacha briste ag an madra.

Mar sin, bunaíodh go soiléir gur miotas eile é ciontacht madraí.

Mura mothaíonn madraí ciontach, cén fáth a bhfuil siad “aithreach”?

D'fhéadfadh an cheist a bheith ann: mura mbraitheann an madra ciontacht, cad a chiallaíonn na comharthaí "aiféala"? Tá gach rud an-simplí. Is é fírinne an scéil nach bhfuil iompar den sórt sin aithrí ar chor ar bith. Is imoibriú é seo ar bhagairt agus an fonn chun bac a chur ar ionsaí ar thaobh an duine.

An madra, ag cuddling go dtí an urlár, ag bualadh a eireaball, ag leacú a chluasa, agus ag seachaint a shúile, comhartha gur mian leis coinbhleacht a sheachaint. Dála an scéil, tá go leor daoine, ag féachaint air seo, ag maolú i ndáiríre, ionas go mbaintear amach sprioc na peataí. Ach ní chiallaíonn sé seo ar chor ar bith gur thuig an madra a "droch-iompraíocht" agus nach ndéanfaidh sé arís é.

Ina theannta sin, léann madraí mothúcháin duine go foirfe - uaireanta fiú sula dtuigeann sé féin go bhfuil sé trína chéile nó feargach.

Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil madraí “neamhíogair”. Ar ndóigh, bíonn taithí acu ar raon leathan mothúcháin, ach níl ciontacht san áireamh sa liosta seo.

Cad atá le déanamh, is féidir leat a iarraidh. Níl ach freagra amháin ann - déileáil leis an madra agus an t-iompar ceart a mhúineadh dó. Thairis sin, ní chuideoidh greannú, fearg, screadaíl agus mionnú. Ar an gcéad dul síos, ná spreag “droch-iompraíocht” madraí agus ná fág bia nó rudaí a bhfuil tempting orthu le haghaidh fiacla madraí i dteagmháil le peataí. Ina theannta sin, is féidir madra a mhúineadh chun iad féin a iompar i gceart nó chun iompar fadhbach a cheartú ag baint úsáide as modhanna daonna.

D'fhéadfá a bheith suim acu i freisin: Steiréitíopaí i madraí Itheann an madra eisfhearadh: cad atá le déanamh?